{"id":13669,"date":"2022-11-10T16:15:54","date_gmt":"2022-11-10T16:15:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.federvitalombardia.it\/nuovo\/?page_id=13669"},"modified":"2022-12-19T15:27:46","modified_gmt":"2022-12-19T15:27:46","slug":"claire-ly","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.federvitalombardia.it\/nuovo\/approfondimenti\/testimonianze\/claire-ly\/","title":{"rendered":"Claire Ly"},"content":{"rendered":"\t\t
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Memoria, lutto e infine perdono<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Intervento della prof.sa Claire Ly al convegno “L\u2019eclissi della bellezza – Genocidi e diritti umani” presso l’Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore – sede di Brescia – 11 febbraio 2007.<\/b><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La prof.sa Claire Ly – spiega Gianni Mussini che introduce questa testimonianza – \u00e8 autrice di “Ritorno dall’inferno” dove, tra le tante cose, racconta della sua conversione al cristianesimo ottenuta “litigando con Dio”, andando contro il clich\u00e9 dei buoni sentimenti della gente che si converte piangendo… Leggendo questo libro si scopre che, come per i non-nati di cui si occupano i movimenti per la vita, esistono tanti morti invisibili, morti dimenticati, la bellezza misconosciuta, l’eclissi della bellezza appunto. Ecco perch\u00e9 ci servono testimoni che ci aprano gli occhi.<\/i><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Quella che segue \u00e8 una versione sintetizzata del suo intervento in cui abbiamo cercato di ridurre al minimo gli adattamenti del parlato. Qui sotto trovate il video completo.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Vi parler\u00f2 del dramma accaduto nel sud-est asiatico,<\/b>\u00a0dramma che mi ha portato in un cammino verso Ges\u00f9 Cristo. Va innanzitutto chiarito che la parola\u00a0Khmer<\/em>\u00a0indica il popolo che abita la Cambogia mentre il termine\u00a0Khmer Rouge (Khmer Rossi)<\/em>\u00a0indica la fazione che ebbe il potere dall’aprile del 1975 al 1979. Notiamo poi come il genocidio cambogiano inizi esattamente trent’anni dopo la fine del nazismo (1945) e finisca quindici anni prima del dramma ruandese (1994). Questo significa che\u00a0la violenza accade in qualunque continente, in qualunque cultura<\/em>. Sono tre i paesi che nel 1975 cadono sotto un regime comunista: il Laos, il Vietnam e la Cambogia. Ma \u00e8 in Cambogia che prevale l’idea di realizzare una societ\u00e0 pura, di “Khmer puri”. State certi che quando si parla di realizzare qualcosa di puro il processo di purificazione non \u00e8 lontano e consiste nell’eliminare tutti gli ostacoli. Il maggior ostacolo a questa cosiddetta purificazione \u00e8 rappresentato da tutti quelli che possono pensare. Si prendono di mira quindi gli intellettuali, seguiti subito dopo da tutte le religioni: il Buddismo, l’Islam e il Cristianesimo. Fu cos\u00ec che nel giro di 24 ore tutta la mia famiglia \u00e8 stata “purificata”, cio\u00e8 fucilata. Il popolo cambogiano \u00e8 stato diviso in due: il “popolo antico” (i contadini, che sostenevano i Khmer Rouge prima del 1975) e il “popolo nuovo” (gli abitanti della citt\u00e0, come me, sporcati dalla civilt\u00e0 imperialista). I primi dovevano rieducare i secondi. Io, che ero insegnante di filosofia in un liceo di Phnom Penh, fui mandata in una risaia e fu tremendo anche perch\u00e9 ero abituata alle comodit\u00e0 della citt\u00e0. Il mio accento e il mio vocabolario tradivano la provenienza cittadina e dunque ero sempre in pericolo.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La mia vicenda mise un muro tra me e la dottrina tradizionale del karma<\/b>, che \u00e8 parte della filosofia buddista: secondo questa credenza le nostre vicende attuali sono conseguenza di come si \u00e8 agito in una vita precedente. E per me era assolutamente inaccettabile pensare che mio marito, mio padre, i miei fratelli avessero commesso qualcosa da meritare questa morte. Entrarono in me sentimenti considerati orribili nel Buddismo: l’odio e la collera. Per non cadere nella follia era necessario un capro espiatorio, una valvola di scarico che trovai nel “dio degli occidentali”. Il “dio degli occidentali” \u00e8 il dio di coloro che hanno portato la guerra in Asia: il marxismo \u00e8 un prodotto della civilt\u00e0 giudeo-cristiana, la civilt\u00e0 occidentale, non \u00e8 originario dell’Asia. Il “dio degli occidentali” era dunque un colpevole perfetto e passavo il mio tempo a insultarlo. Attraverso questo odio e questa collera sono arrivata a quel Dio che voi chiamate il “Dio dell’amore”.\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Questo Dio era l’unico con cui potevo parlare nel lager dei Khmer Rossi e si rivel\u00f2 l’unico appoggio, come una stampella per lo storpio, non avrei potuto camminare senza di lui. Non avrei potuto avere alcun riscatto se al mio arrivo in Francia non avessi incontrato il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo. La vita di Ges\u00f9 di Nazaret, il suo sacrificio celebrato nell’Eucarestia, mi hanno indicato chi veramente fosse il “dio degli occidentali”. Sono stata battezzata nel 1983 a 36 anni. Le cose che ho scoperto nel cristianesimo e che reputo pi\u00f9 importanti sono la libert\u00e0 dell’uomo e l’incarnazione di Ges\u00f9 Cristo: credere in un Dio incarnato significa sapere che tutta la nostra vita \u00e8 da lui condivisa, compresi i punti pi\u00f9 oscuri. Nel Vangelo, quando Ges\u00f9 appare a Tommaso, vediamo che il Signore, anche se risorto, \u00e8 segnato dalle ferite: Ges\u00f9 Cristo realizza quello che in psicologia si chiama resilienza, la capacit\u00e0 di ricostruirsi una vita dopo un grave trauma. Io ho una grande ferita dovuta a quello che ho subito… ma penso che questa ferita \u00e8 portata anche nel cuore del mio Dio. Ma non possiamo non pensare a tutti quelli che non ce l’hanno fatta e sono rimasti schiacciati: questa tragedia ha provocato la morte di due milioni di persone su una popolazione iniziale di sette milioni.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Nel genocidio l’uomo \u00e8 stato ridicolizzato, ingannato e umiliato.<\/b>\u00a0Questa ferita profonda ferisce il cuore di Dio. Il perdono di questa violenza deve fondarsi sul perdono di Dio. Se esamino la vita di Ges\u00f9 Cristo scopro infatti che sulla croce lui non ha detto “io li perdono” ma “Padre, perdona loro”. Posso dunque solo presentare i colpevoli al Signore. Il perdono cristiano, quando arriver\u00e0, sar\u00e0 un dono del Signore. Cosa resta da fare a me in quanto donna? A noi, uomini e donne, resta un cammino, una strada. Un cammino che inizia con la memoria e prosegue con il lutto. E` nostra responsabilit\u00e0 analizzare le cause del genocidio e questo cammino ci condurr\u00e0 verso il perdono ma il perdono \u00e8 un dono del Signore, non opera nostra. Rifacendomi al filosofo francese Paul Ric\u0153ur posso dire che il perdono \u00e8 come la poesia nella vita e che la poesia \u00e8 come la bellezza che \u00e8 gratuita, donata interamente dal cuore di Dio. Non ha altre condizioni se non l’utilit\u00e0 immediata. Quindi occorre fare il cammino del ricordo, poi del lutto e del dolore e alla fine il perdono sar\u00e0 una grazia ricevuta. Il genocidio cambogiano \u00e8 caduto su un popolo con la sua propria cultura, quella buddista. La cura deve essere dunque trovata all’interno della cultura Khmer. Io sono il risultato di due culture quella asiatica e quella occidentale ma il mio nuovo credo \u00e8 contrassegnato dalla mia cultura originale asiatica. Noi cristiani possiamo accompagnare questo popolo ma non possiamo sostituirci ad esso. E` compito del popolo Khmer percorrere la strada della memoria, poi del lutto e infine della riconciliazione. Affido il mio popolo alla misericordia di Ges\u00f9 Cristo.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Memoria, lutto e infine perdono Intervento della prof.sa Claire Ly al convegno “L\u2019eclissi della bellezza – Genocidi e diritti umani” presso l’Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore – sede di Brescia – 11 febbraio 2007. 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